В.И. Вернадский

Франческо Реди (Облики лиц)

Фр.Реди (1626-1698) — выдающийся флорентийский врач — принадлежал к кругу ученых, давших нам Академию del Cimento (1657-1667), оставившую такой блестящий след в истории физики. По-видимому, он был одним из ее членов, хотя это подвергалось сомнению. Несомненно, с 1670-х годов Реди играл видную роль в придворном, ученом и литературном кругах Флоренции, он был одним из видных членов литературной Academia della Crusca, редактором издававшегося ею итальянского словаря. […] Наряду с сочинениями по естественной истории и медицине, изложенными прекрасным итальянским языком, Реди писал, как обычно было в этой среде, сонеты и поэмы, не выдававшиеся, впрочем, среди других, и оставил веселую поэму о Тосканском Вакхе — тосканских винах, — снабженную им же учеными историческими и поэтическими примечаниями. Она доставила ему наибольшую известность в местной итальянской среде, сохранившуюся до настоящего времени. Это был человек широкообразованный, начитанный и в поэтической, и в медицинской, и в научной философской литературе не только своего времени, но и древности, и средних веков. Он знал языки — романские, немецкий, арабский; интересовался провансальской поэзией, был страстным собирателям книг и рукописей. Он был не только поэт, но и музыкант. Но это был не только выдающийся, но добрый и хороший человек. […] Сам Реди, воспитанник иезуитов, близко стоявший ко многим деятелям Ордена, был глубоко верующим человеком. И это видно не из внешних проявлений, отвечавших резко католическому характеру Двора, но из документов его семейной жизни, из интимной переписки, раскрывающей мягкую, добрую природу этого человека. Реди происходил из верующей семьи. […] Мы видим здесь одного из тех лиц, которые составляли ту духовную среду, в которой произошла глубокая духовная драма его более молодого современника, друга Реди, которому он материально помогал, — Н. Стенона (Стенсена), перешедшего из протестантства в католичество, сделавшегося монахом и бросившего блестяще начатую научную деятельность. Реди был более уравновешенной натурой. Его вера — вера слепая — не мешала его свободному научному творчеству […] Реди не провозглашал принципа вечности живого. Он допускал, в полном согласии с церковной традицией, акт Творца, вызвавшего в Мире первые живые существа, от которых произошли все остальные поколения. Реди не считал это противоречием учениям церкви и священному преданию, хотя оно и не отвечало широко распространенным в это время пониманиям зарождения жизни при «гниении зерна», которое получило теологическое значение благодаря упоминанию его в Евангелии (Иоанна) и у апостола Павла в текстах, имевших большое значение в установлении теологического учения о воскресении из мертвых. Очевидно, считаясь с ними и в то же время в полном согласии с основами своих религиозных убеждений, Реди указывал на тщетность и ненужность попыток охватить разумом тайну воскресения из мертвых и воскресения Христа, с разъяснением которой связывал апостол Павел идею гетерогенеза растения при гибели зерна.

1920-1921